St. Laurentius

Es ist beständiger Glaube der Kirche, dass die Gegenwart Jesu Christi in den verwandelten Gestalten von Brot und Wein über die Feier der Eucharistie hinaus gegeben ist. Schon im 2. Jahrhundert gibt es Zeugnisse, die davon berichten, dass von der Kommunion in der Eucharistie durch Diakone auch abwesenden Gemeindegliedern gebracht wird.

Der Hauptgrund für die Aufbewahrung des eucharistischen Brotes – sehr selten des eucharistischen Weines – war und ist die Kommunion für die Sterbenden, die Wegzehrung. Aufbewahrt wurde die Eucharistie in kleinen Kästchen, die der Priester in seinem Haus für die Wegzehrung aufbewahrte, oder auch die Gläubigen mit nach Hause nahmen für die Hauskommunion. Seit dem 6. Jahrhundert wird die Kommunion in einem Nebenraum der Kirche aufbewahrt, oder auch im Altarraum oder auf dem Altar. Im Mittelalter entstanden Tabernakel, die zunächst in Wandnischen des Altarraumes eingelassen wurden.

Das Wort “Tabernakel” kommt von dem lateinischen Wort “tabernaculum” für Zelt/Hütte. Aus den ursprünglichen Wandnischen erwuchsen dann die Sakramentshäuschen, wie wir sie in gotischen Kirchen bis heute noch sehen können. Im Barockzeitalter wird die Eucharistie in prachtvollen Tabernakeln auf dem Hochaltar aufbewahrt und verehrt. Heute geschieht die Aufbewahrung in einem eigenen Tabernakel im Altarraum oder auf einem Altar in einer Seitenkapelle der Kirche.

In der Laurentius-Kirche verweist die Tür des Tabernakels auf die Kommunion, die darin aufbewahrt wird: Sie ist wie ein Brot gestaltet, das aufbricht und sich öffnet – und ähnelt gleichzeitig einem Stern, der den Weg weist. Innen ist der Tabernakel mit Gold ausgestattet; denn er soll wegen seines kostbaren Inhalts innen wertvoller sein als außen. Der Schleier um den Tabernakel soll an ein Velum erinnern. Das ist ein liturgisches Tuch oder eine Hülle, mit dem ein Kelch bedeckt wird oder den der Priester bei Prozessionen auf den Schultern trägt. Der Schleier erinnert auch an das Zelt, in dem das Allerheiligste aufbewahrt wurde, bevor es feste Tempel gab. Und der Schleier nimmt Bezug auf ein Fronleichnamslied von Thomas von Aquin, in dem es heißt: Lass die Schleier fallen einst in deinem Licht, dass ich selig schaue, Herr, dein Angesicht. So verschieden die jeweilige Zeit den Ort der Aufbewahrung des Leibes Christi gestaltet hat – immer war es die gläubige Gewissheit, dass in der Gestalt des Brotes der Herr selbst gegenwärtig ist und bleibt. Ehrfurchtsvolles Verhalten und die Anbetung des im Brot gegenwärtigen Herrn zeigen, wovon wir leben: von der Gemeinschaft mit Jesus Christus, dem Brot des Lebens.

Im Tabernakel setzt sich das Mittelstück des Altarreliefs fort, das die Kreuzigung Jesu und der beiden Schächer neben ihm zeigt. Der Ellwanger Künstler Rudolf Kurz wollte in dieser Darstellung – wie im gesamten Altarraum – das Geheimnis des Glaubens illustrieren, das in jeder katholischen Messfeier gemeinsam gesprochen wird: Deinen Tod, o Herr, verkünden wir, und deine Auferstehung preisen wir, bis du kommst in Herrlichkeit. Die Leiter steht für den Weg von der Kreuzigung zur Auferstehung, aber auch für die lebendige Lebens-Leiter jedes Menschen, der im Laufe eines Lebens Brüche und Kanten erfährt und trotzdem weitermacht. Die Farbgebung des Altarreliefs geht von der grau-schwarzen Schwere des Todes zum strahlenden Gold der Auferstehung über.

Das Wort Gottes als die Säule und das Fundament der Wahrheit, das ist der eine (von vorne gesehen rechte) Teil des Ambos, den der Ellwanger Künstler Rudolf Kurz 1990 für die Laurentius-Kirche gestaltet hat. Diese Säule greift auch die 12 Säulen des Kircheninnenraumes auf, die für die 12 Apostel und Jünger Jesu stehen. (Links) daneben hat er in den Marmor Feuerzungen eingearbeitet – als Zeichen für den wirkmächtigen und schöpferischen Heiligen Geist und das geistgewirkte, begeisternde Wort Gottes. Wenn von Feuerzungen die Rede ist, mag man auch an Jesu Wort aus dem Lukas-Evangelium denken “Ich bin gekommen, um Feuer auf die Erde zu werfen.” So verbinden sich in diesem Ambo in der Laurentius-Kirche die Feuerzungen als Zeichen von brandaktueller Lebendigkeit und die statische Säule als Zeichen für solide Beständigkeit und unverrückbares Fundament.

An diesem Ambo geschieht die Verkündigung des Wortes Gottes in der Messfeier und in jedem anderen Gottesdienst. Ursprünglich war der Ort der Verkündigung die Kathedra des Bischofs bzw. die Sitze der Priester, die mit dem Bischof gemeinsam Gottesdienst feierten. Doch schon im 4. Jahrhundert wurde ein eigener Ort der Verkündigung geschaffen, näher bei der Gemeinde, an den Altarschranken. Dazu wurde ein etwas erhöhtes Podest errichtet, zu dem man einige Stufen hinaufsteigen musste. Das Wort Ambo (vom griechischen anabainein = hinaufsteigen) hat darin seinen Ursprung.

Die Kanzeln, die im Mittelalter aufkamen, dienten in der Regel nur zur Predigt. Lesung und Evangelium wurden vom Altar aus gelesen. Die Liturgiereform hat dem Wortgottesdienst der Messfeier wieder sein eigenes Gewicht und darum seinen eigenen Ort zurückgegeben – den Ambo. Er ist deswegen so etwas wie das Pendant zum Altar, der “Tisch des Wortes”. In seinem Wort ist Christus selbst gegenwärtig. Dafür steht der Ambo; auf ihm liegt die Heilige Schrift (Lektionar oder Evangeliar), die Gottes Wort enthält und bezeugt. Der Ambo ist in der Laurentiuskirche in die Stufen eingearbeitet und verbindet damit auch Kirchen- und Altarraum und trennt diese Bereiche nicht voneinander.

Der von dem Ellwanger Künstler Rudolf Kurz aus grau-blauem Marmor aus dem italienischen Domodossola gestaltete Altar ist die geistliche (und akustische!) Mitte der St. Laurentius-Kirche. Die metallenen Bänder auf dem Fußboden laufen genau auf den Altar zu und verbinden den Altar auch mit dem Tabernakel an der Rückwand. Auch die Stufen zum Altar und die Kirchenbänke nehmen diese Kreisform auf.

Der Altar erinnert in seiner steinernen Form an einen Lebensbaum und an einen Tisch, um den Jesus seine Jünger zum Letzten Abendmahl versammelt hat. Seither erfüllt die Kirche den Auftrag Jesu: Tut dies zu meinem Gedächtnis, wenn sie sich um den Altar versammelt, um das Herrenmahl, die Eucharistie, zu feiern. Am Anfang feierten die Gemeinden die Eucharistie an hölzernen Tischen. Seit dem 4. Jahrhundert finden sich immer mehr steinerne Altäre in den Kirchen, weil der Altar durch das eucharistische Mahl zum Symbol Jesu Christi geworden ist, von dem Paulus schreibt: “…denn sie tranken aus dem lebensspendenden Felsen, der mit ihnen zog. Und dieser Fels war Christus.” (1 Kor 10,4) Paulus erinnert damit an die Geschichte, als Israel in der Wüste zu verdursten drohte und Gott Wasser aus dem Felsen quellen ließ, damit sein Volk nicht verdurstet.

Der Altar ist für uns dieser lebensspendende Felsen, dieser nährende Tisch, weil er Christus symbolisiert. Er selbst, in seiner Hingabe bis zum Tod am Kreuz, wird als der Auferstandene gegenwärtig, wenn wir am Altar sein Gedächtnis feiern und zum österlichen Mahl herantreten. Die Lebenshingabe Jesu, sein Kreuzesopfer, wird für uns zur Lebensquelle. Dafür steht der Altar. Die Reliquien von Heiligen, die im oder unter dem Altar beigesetzt sind, erinnern an den frühchristlichen Brauch, Kirchen über Märtyrergräbern zu errichten. In der Laurentius-Kirche sind im Altar Reliquien der römischen Diakone und Märtyrer Felicissimus und Castus beigesetzt. Oft befindet sich der Altar genau über einem Grab, wie etwa in der Peterskirche in Rom.

Die Märtyrer haben ihren Glauben bis zur äußersten Konsequenz gelebt. Auf ihr Zeugnis baut auch unser Glaube. In der Gemeinschaft der Heiligen feiern wir Eucharistie. Was diese in der Vollendung feiern, das himmlische Hochzeitsmahl, das verkosten wir in der Feier der Eucharistie. Darum wird der Altar seit frühester Zeit auch geschmückt mit Tüchern und seit dem Mittelalter stehen auch Leuchter mit brennenden Kerzen auf dem Altar und später kamen noch Blumen dazu, um den Tisch des Herrn für das Festmahl zu schmücken. Wenn wir heute den Altar schmücken, dann heben wir das hervor, was allein Platz hat auf dem Altar: Kelch und Brotschale, Brot und Wein, die in der Eucharistie für uns zum Leib und Blut Christi werden, zur Quelle des Lebens. Der Altar, an dem die Eucharistie gefeiert wird, steht nicht mehr an der Wand wie früher, sondern inmitten der Gemeinde, ihr zugewandt, denn Christus ist mitten unter uns, wenn wir sein Gedächtnis am Altar feiern. Sein Tisch ist die Mitte der Gemeinde.

Bei jeder Taufe wird der Täufling mit Wasser übergossen und mit Chrisam gesalbt als Zeichen seiner königlichen Würde. Er bekommt ein weißes Taufkleid überreicht als Symbol dafür, dass er gewissermaßen Christus “anzieht” wie ein Kleid. An der Osterkerze wird die Taufkerze als Symbol für Christus, das Licht der Welt, entzündet. Der Osterkerzenleuchter (gestaltet von dem Ellwanger Künstler Rudolf Kurz) in unserer Kirche neben dem Taufstein verdeutlicht Tod und Auferstehung von Jesus Christus: Die Dornen am Fuße des Leuchters stehen für das Leiden und den Tod Jesu am Kreuz und erinnern an die Dornenkrone, aber auch an die Sorgen und Nöte, die jeden Menschen im Alltag plagen und belasten können, aus denen aber ein Ostern hervorwachsen kann. Der gespaltene Stein über den Dornen steht als Sinnbild für das Aufbrechen des Grabes und das Wegrollen des Steines davor. Die Stahlscheibe hält den gespaltenen Stein zusammen und überbrückt damit auch die Dornen. Der goldene Teller schließlich meint die Auferstehung Jesu Christi.

In der Sankt-Laurentius-Kirche ist der Taufstein wie der gesamte Altarraum im Jahre 1990 neu von dem Ellwanger Künstler Rudolf Kurz gestaltet worden. Vor der Umgestaltung des Kircheninnenraumes wurde in der kleinen Taufkapelle links neben dem Beichtzimmer getauft. Das lässt sich heute noch am Fußbodenmosaik mit den Fischen und den Wasserwellen erkennen. Der neue Taufstein wurde bewusst nach vorne in den Altarraum in den Kreis gestellt, der sich um den Altar als Mittelpunkt zieht. Der Taufstein ist rund und viereckig zugleich. Auf ihm fließen in Stein gehauen vier Ströme, die an die vier Ströme erinnern, die schon im Paradiesgarten flossen: Es sind Pischon, Gihon, Tigris und Eufrat.

Neben der Marienplastik brennen immer viele Kerzen. Hier wird besonders die Gottesmutter Maria verehrt und um ihre Fürbitte bei Gott gebeten. Im Windfang am Kircheneingang auf der linken Seite bekommen Sie Opferlichter, für die sie bitte Geld in den Opferstock bei den Lichtern einwerfen. Sie können Ihre Fürbitten auch in ein öffentliches Fürbitt-Buch einschreiben, das in der früheren Taufkapelle hinten rechts in der Kirche ausliegt. Die darin eingetragenen Bitten werden in den Gottesdiensten zu den Anliegen der gesamten Gemeinde. In der Taufkapelle finden Sie auch einen Kreuzweg in Bildern.

Der 25 m hohe Kirchturm der St. Laurentius-Kirche ist ein freistehender Campanile an der Südostecke der Kirche, der nur über einen gläsernen Windfang mit der Kirche verbunden ist. Im Kirchturm hängen sechs Glocken, die 1963 von der Firma Bachert in Heilbronn gegossen und am 24. März 1963 geweiht wurden. Sie sind C, Es, F, G, B, G gestimmt und erklangen früher mehrfach im Süddeutschen Rundfunk.

Dreifaltigkeitsglocke: 2400 kg
Christ-Königs-Glocke: 1400 kg
Marienglocke (Betglocke): 980 kg
Josefsglocke (gestiftet von der Firma DLW): 670 kg
Michaelsglocke (Totenglocke): 400 kg
Laurentiusglocke (gestiftet von der Kolpingsfamilie): 330 kg
(alle Angaben nach der Festschrift zum 100jährigen Bestehen der Laurentiusgemeinde Bietigheim)

Im Kirchturm sind mehrere Räume enthalten, die von verschiedenen Gruppen genutzt werden.

Von der Orgel sind auch Klangbeispiele mit Werken von Bach, Mendelssohn, Vierne u.a. als CD bei Jürgen Benkö (Tel. 07147/708161) erhältlich.

Die Orgel wurde 1959 von der Firma Rieger mit einer Disposition von Dr. Hans Böhringer in folgender Form gebaut:

Hauptwerk
1) Prinzipal 8′
2) Oktave 4′
3) Mixtur IV 1 1/3′
4) Stillgedeckt 8′
5) Sesquialter 2 2/3′ + 1 3/5′
6) Spitzflöte 2′
7) Dulcian 16′
Tremulant

Rückpositiv
8) Rohrflöte 8′
9) Holzprinzipal 4′
10) Oktave 2′
11) Quintan 1 1/3′ + 8/9′
12) Scharff III 2/3′
13) Krummhorn 8′
Tremulant

Pedal
14) Subbaß 16′
15) Prinzipal 8′
16) Gemshorn 4′
17) Rauschpfeife 2′ + 1 1/3′
18) Span. Trompete 8′
19) Dulcian 16′

Normale Koppeln, die Register 4) – 7) in einem Schwellkasten.
Mechanische Spiel- und Registertraktur.

Bei steigender Wertschätzung romantischer und moderner Orgelmusik konnte diese Disposition natürlich nicht mehr befriedigen.
In Zusammenarbeit mit dem Orgelsachverständigen Prof. Bernhard Ader und dem Organisten Jürgen Benkö erweiterte die Firma Reinhart Tzschöckel die Orgel in zwei Bauabschnitten in den Jahren 1992 – 1994 sowie 2002 auf folgende Disposition:

Hauptwerk II. Manual
1) Bourdon 16′
2) Prinzipal 8′
3) Stillgedeckt 8′
4) Flûte harmonique 8′
5) Gambe 8′
6) Oktave 4′
7) Flûte octaviante 4′
8) Rohrflöte 4′
9) Sesquialter 2 2/3′ + 1 3/5′
10) Spitzflöte 2′
11) Mixtur IV 1 1/3′
12) Trompete 8′
Tremulant
Koppeln: III/II, III/II 16′, III/II 4′, I/II

Rückpositiv I. Manual
13) Rohrflöte 8′
14) Holzprinzipal 4′
15) Oktave 2′
16) Quinte 1 1/3′
17) Scharff III 1′
18) Dulcian 8′
Tremulant
Koppel: III/I

Schwellwerk III. Manual
19) Holzflöte 8′
20) Salicional 8′
21) Schwebung 8′
22) Fugara 4′
23) Traversflöte 4′
24) Nasard 2 2/3′
25) Doublette 2′
26) Tierce 1 1/3′
27) Fagott 16′
28) Oboe 8′
29) Vox humana 8′
30) Klarine 4′
Tremulant
Koppeln III/III 16′, III/III 4′

Pedal
31) Untersatz 32′
32) Prinzipalbaß 16′
33) Subbaß 16′
34) Oktavbaß 8′
35) Gedecktbaß 8′
36) Flûte 8′
37) Cello 8′
38) Choralbaß 4′
39) Gemshorn 4′

40) Rauschpfeife 2′ + 1 1/3′
41) Posaune 16′
42) Trompete 8′
43) Chamade 8′
Koppeln: I/Ped., II/Ped III/Ped., 4’III/Ped.

Trompeteria
44) Trompeta magna 16′
45) Trompeta imperial 8′
46) Clarin 4′

Diese drei horizontalen Trompetenregister können von jedem Werk aus, einschließlich des Pedals, angespielt werden.

Die Orgel hat eine mechanische Spiel-, sowie eine elektrische Registertraktur mit einem 3000-fachen Setzer.

Die Sakristei schließt an die Nordseite der Laurentiuskirche an. Sie ist neben der Kirche der wichtigste Arbeitsplatz der Mesnerin, Frau Israil. In der Sakristei werden wichtige Gegenstände aufbewahrt, die für die Gottesdienste benötigt werden, wie z. B. liturgische Gewänder, Geräte und Bücher. Von hier werden auch die Glocken der Kirche bei der Wandlung geläutet und die Lautsprecheranlage in der Kirche gesteuert.

Die Sakristei ist auch der Raum, in dem sich Priester, Diakone, liturgische Helfer wie Lektoren auf den Gottesdienst vorbereiten und sich dafür umkleiden. Auch die Ministranten haben hier einen eigenen kleinen Raum mit eigenen Schränken, in denen ihre Gewänder aufbewahrt werden, die sie für den Gottesdienst anziehen.

Über die Figur des Heiligen Laurentius, des Patrons der Kirche, an der rechten Kirchenwand in der Nähe des Taufsteins wissen wir bisher nicht viel.
In der Pfarrchronik heißt es dazu 1937: “Anläßlich einer Jugendtagung in Untermarchtal gelang es, eine würdige Statue des hl. Laurentius, unseres Kirchenpatrons, gratis von der Mutter Oberin zu bekommen, sowie eine Holzstatue des hl. Josef.”

Der Heilige Laurentius war ein frühchristlicher Märtyrer, der sich als Diakon in Rom besonders um die Armen kümmerte. Wegen seines Glaubens wurde er verfolgt und (der Legende nach) am 10. August 258 auf einem glühenden Rost hingerichtet.

Diesen grausamen Tod zeigt die große Plastik vor der Laurentiuskirche, die der Güglinger Künstler Gunther Stilling 1977 für die Landesgartenschau in Stuttgart geschaffen hatte.
Jedes Jahr am 10. August, dem Tag des Heiligen Laurentius, gedenkt die Gemeinde besonders ihres Kirchenpatrons.

In der Laurentius-Kirche gibt es keinen traditionellen hölzernen Beichtstuhl, sondern seit der Umgestaltung des Innenraumes 1990 einen Beichtraum an der hinteren Seite der Kirche, gleich rechts, wenn man den Kirchenraum betritt.

In diesem Beichtraum können Sie wie bisher auch hinter einem hölzernen Gitter anonym beichten oder an einem Tisch sitzend, von Angesicht zu Angesicht gegenüber dem Priester.

Eine kleine Leuchte außen am Beichtraum zeigt an, wenn der Raum gerade belegt ist.
Die Beichtgelegenheiten erfahren Sie im Pfarrbüro. Dort können Sie auch gerne ein Beichtgespräch außerhalb des Beichtraumes mit dem Pfarrer vereinbaren.

Der Patron der Kirche ist der Heilige Laurentius, ein frühchristlicher Märtyrer, der sich als Diakon in Rom besonders um die Armen kümmerte. Wegen seines Glaubens wurde er verfolgt und (der Legende nach) am 10. August 258 auf einem glühenden Rost hingerichtet. Diesen grausamen Tod zeigt die große Plastik vor der Laurentiuskirche, die der Güglinger Künstler Gunther Stilling 1977 für die Landesgartenschau in Stuttgart geschaffen hatte. Jedes Jahr am 10. August, dem Tag des Heiligen Laurentius, gedenkt die Gemeinde besonders ihres Kirchenpatrons.

In der Broschüre “Skulptour – Skulpturen des 20. Jahrhunderts in Bietigheim-Bissingen”, herausgegeben in der 3. überarbeiteten und aktualisierten Auflage 2005 von der Stadt Bietigheim-Bissingen (erhältlich bei der Stadtinformation im Arkadengebäude am Marktplatz), heißt es über die Laurentius-Plastik und ihren Schöpfer:

“Unmittelbar vor der katholischen Kirche, die dem Hl. Laurentius geweiht ist, thematisiert Gunther Stilling das Martyrium des im Jahre 258 hingerichteten heiligen Diakons. Sein qualvolles Ende auf dem glühenden Eisenrost ist eine im Verlauf der Kunstgeschichte häufig dargestellte Szene. Stilling verzichtet in seiner Arbeit allerdings bewusst auf Hinweise auf die in der Legende erwähnten Begleitumstände des Martyriums, die das Geschehen in historische Ferne rücken würden. Auch die in der ikonographischen Tradition üblichen Zeichen göttlichen Trostes oder der Erlösung fehlen. Der Bildhauer konfrontiert so den Betrachter ganz direkt mit einem geschundenen Menschen, der sich unter unvorstellbaren Qualen auf dem Rost krümmt und dessen Außenhaut bereits aufzubrechen und sich aufzulösen scheint. Die Gliedmaßen des Gequälten sind stark vergrößert wiedergegeben. Die Darstellung des Körpers insgesamt erinnert in ihrer Expressivität an mittelalterliche Pestkreuze. Stillings Darstellung wird so zu einem zeitlosen und gleichzeitig bedrückend aktuellen Aufschrei gegen Folter und Gewalt. Die Skulptur erweist sich damit als eine typische Arbeit aus dem Frühwerk Gunther Stillings. Vor allem in den siebziger Jahren verstand er sich deutlich als politischer Künstler und hat in seinem Schaffen immer wieder Gewalt und Machtmissbrauch angeprangert. In seinen Büsten von Kirchenfürsten, Feldherren oder Generälen, deren Gesichter zu hasszerfressenen Masken verzerrt sind, macht er die Welt der Täter zum Thema. In Darstellungen wie dem überlebensgroßen St. Laurentius ergreift er eindrucksvoll Partei für die Opfer.”

Das aus dem Jahre 1890 stammende Pfarrhaus vor der Kirche diente lange Jahre gleichzeitig als Schulhaus und Pfarrhaus. Außerdem war es im Laufe der Zeit Übungslokal für den Kirchenchor, Sitzungssaal für den Kirchenstiftungsrat, Ausgabestelle für die Pfarrbibliothek, Versammlungsort für Elternabende der Erstkommunionkinder und Firmlinge, Jugendraum und Gemeindesaal.

Während des Baus der neuen Laurentius-Kirche in den 1950er Jahren diente der “Schulsaal” sogar als Kapelle. Heute ist er Pfarrbüro, im anderen Teil des Hauses sind Büro und Wohnung des Pfarrers untergebracht.

Im Gemeindehaus neben der Laurentius-Kirche treffen sich viele Gruppen und Gemeinschaften der Kirchengemeinde. Sie sind herzlich eingeladen mitzumachen, wo es Ihnen Spaß macht, oder eine neue Gruppe aufzumachen. Aktuelle Informationen zu den Gruppen erhalten Sie im Pfarrbüro, Tel. 07142/51425.